互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。从“繁荣互联网条件下新大众文艺”写入“十五五”规划纲要，到各级政策体系持续完善，这一概念已成为新时代文化建设的重要标识。
京杭大运河流淌千年，是运河两岸人民的致富河、幸福河，也是一条文化河，而高邮，是大运河无法忽略的一个坐标。高邮人汪曾祺曾以手中的笔，将家乡的大淖、芦苇荡、咸鸭蛋，穿行于街巷的摊贩、手艺人，写进字里行间，也写进亿万读者心中。许多人，因为读过汪老的文章而来到高邮的运河边，在心中埋下一颗文学种子，成为一名“汪迷”。天南海北的“汪迷”不断聚拢，于是便有了“汪迷部落”这一精神家园，成了新大众文艺的一个“扬州现象”。
新大众文艺“新”在哪里？今年是“汪迷部落”成立十周年。最近，记者走进“汪迷部落”，感受到新大众文艺的蓬勃生机。
文学的精神部落：“汪迷部落”关注人数超5.4万人
打开“汪迷部落”微信公众号的后台，关注人数超5.4万人。根据IP地址显示，江苏占36%，福建、广东占10%，北京、上海占5%，香港、澳门、台湾等地也有不少关注者。此外，“汪迷部落”文学社注册会员124人，汇集了来自各行各业的文学爱好者。
一个民间文学组织，如何能够在十年间，从无到有，不断壮大？
时间的坐标拨回2016年10月。彼时，“汪迷”赵德清在手机上拉了个微信群，取名“汪迷文学文艺爱好群”。身为高邮人，又是学文科的，赵德清在青年时代便开始阅读汪曾祺。他想通过这个微信群，在网络时代和志同道合的朋友在闲暇之余一起聊聊汪老的文章。
起初，这个微信群里只汇聚了20几名高邮当地的“汪迷”。闲暇之余，随手在群里分享一些汪老的文章金句，或聊聊自己对汪老某篇文章、某段文字的见解。谁也没想到，一群只存于线上的“汪迷”，会在十年间盛开出灿烂的文艺之花。
赵德清说，起初大家并没有宏大的目标，只是想用汪老的文学作品，在平淡的生活里增添一抹色彩。
始于热爱，盛于挚爱。后来，赵德清决定打造一个阵地，让普通的大众写作者，能有一个发表文章的阵地。于是，“汪迷部落”微信公众号应运而生。
每天，赵德清在投稿中择优选择4篇，每天深夜12点发布完微信公众号，才能安心睡下。
“后来有了定时发送，不用特地熬到深夜了。起初投稿量不多，现在是稿件太多，必须优中选优，我亲自编辑，再由几位‘汪迷部落’成员进行校对。”赵德清说，必须对得起每一位用心写作的大众文艺爱好者。十年间，从最初的点击量寥寥无几，到如今单周综合阅读量突破10万+，推送原创文章超过了1.5万篇。
4年后的2020年8月18日，“汪迷部落”正式揭牌，并入驻汪曾祺纪念馆。自此，“汪迷部落”从线上走到了线下，有了固定阵地，定期举办活动。
与高邮相邻的安徽天长，“汪迷”作家“苏北”见证了“汪迷部落”的一步步壮大，现在他是“高邮汪迷部落文学社名誉社长”。苏北说：“这是全国最好的文学社团。大家‘都被汪曾祺先生照了一下，也被彼此照了一下’。”
汪曾祺纪念馆广场西侧，是“汪迷部落”的家，也是广大汪迷的“精神小屋”。这些年来，值班志愿者接待中外汪迷数十万人次，留言本累积数册，形成极具温度的“民间汪学”档案。来访者中既有高校专家教授，也有普通打工者。值班室的20多位志愿者不仅长期坚持按时到岗，热情接待各地到访汪迷，还长期坚持撰写值班日记。
一个民间的、自然的文学部落，正在新大众文艺的滚滚浪潮中激起一朵朵浪花。
大众的灯火可亲：参与者有快递员、摆摊小贩……
前不久，“汪迷部落”成员姚正安的新作《在生活的河流上》付梓出版。这些年，借助“汪迷部落”为支撑点，姚正安一篇接一篇地写，不断刊发，最终结集出版，成书多本。
这就是“汪迷部落”的魅力所在，让普通大众拿起了手中的笔。
姚维儒，退休前是一名医生，加入“汪迷部落”已8年。和其他“汪迷”不同，姚维儒不仅阅读汪老的文章，还顺着他笔下的文字，在高邮的老城游走，记录老街居民口述的旧街往事，梳理复原了东大街的“文学地图”，写下了《热闹的东大街》《傅公桥》等文章，经年累月，拾掇起来，出版了《琐忆汪老》《文学家的秘境》。一名退休医生，用文字和双脚将自己化身成为“汪迷”寻迹汪老的向导。
“汪老不仅仅是一名作家，更是高邮人的文学图腾，我们就是要用汪老这盏可亲的灯火，照亮更多的大众。”如今，姚维儒担任“汪迷部落”文学社社长。“写作，并不一定要成为一名作家，而是成为日常生活里的调味剂，让平凡的日子能够有滋有味。”
“汪迷部落”正在悄然改变着很多普通人的生活，农村妇人韩翠苗便是其中之一。2021年，韩翠苗在手机上无意间刷到一篇写乡村菜园的随笔。“当时，我就发现这写的不就是我的生活吗？我是不是也能写呢？”就这样，抱着试试看的心态写了一篇千字文。赵德清收到投稿后，逐字逐句提出修改意见。5年过去了，韩翠苗不仅成为“汪迷部落”的常驻作者，还在《高邮日报》《扬州晚报》等刊发了许多随笔。
粗略计算，“汪迷部落”里，如韩翠苗这般的素人作者，已超200人，他们中有市井贩夫，有工厂女工……
百姓视角，身边故事。“汪迷部落”让大众有了提笔的冲动。大家有感而发，“汪迷部落”从不给成员下任务，全凭自愿。
“汪迷部落”还衍生出了“汪迷读书会”，每两个月举办一次，选取汪老的经典名篇进行精读。“正如汪老所写的那样——家人闲坐，灯火可亲。”“汪迷读书会”负责人孙晓玲说，读书会的参与者里有快递员、摆摊小贩、车间工人，等等。
为了激励成员在写作这条路上走得更远，“汪迷部落”文学社策划出版《汪迷丛书·珠湖文萃》第一套共十册，第二套的编纂工作也在有序推进。
时代的鲜活表达：守住“凝视日常”的定力
新大众文艺新在哪？如何繁荣新大众文艺？“汪迷部落”提供了一个鲜活样本。
写大众
“汪迷部落”成员王焕其认为，汪曾祺与新大众文艺之间存在着奇妙的跨时空对话。汪老以一人之笔开创了一条“写平常”的文学之路，数十年后，无数普通人沿着这条路奔涌而来，写平常，写大众，写出了时代故事。
写大众，写日常，自有惊喜。王焕其说，“汪曾祺能把鸭蛋写出滋味，把市井写出新意，是因为他真正看见了日常。”
十年来，“汪迷部落”守着汪曾祺这盏可亲的灯火，守的正是这份“凝视日常”的定力。
大众写
劳动者不仅仅是文艺作品中被书写的“他者”，也应该是拿起笔、举起镜头书写自身命运的创作主体。“汪迷部落”成员陆忠场讲述了一个细节：一位瓦工师傅来到汪曾祺雕像前，久久凝望，不禁慨叹：“汪老不嫌我土，该读还得读，当写就得写。”陆忠场感慨，这句话简简单单，却道出了“汪迷部落”珍贵内核，文学不必高高在上，泥水满身的劳动者同样可以阅读、感受与书写。
王焕其也深有同感：“汪曾祺从不以启蒙者自居，他‘贴着人物写’，与人物‘同命运、共呼吸’。新大众文艺，‘大众自己写自己’，保持这种主体性，不迎合、不媚俗，才能写出真正有生命力的作品。”在“汪迷部落”，学历和专业背景从不作为“标尺”，农民、手艺人、退休人员等皆可自由参与创作。
每一个认真生活的人，都有权利讲述自己的故事，都有能力在平常日子里发现诗意。“汪迷部落”成员卞玉兰，正是从“不敢写”到“拿起笔”的典型。她说：“职业、学历、出身都不应成为写作的门槛。新大众文艺扎根大地，创作者要有温度、有诚意，用真诚的文字记录时代与生活。”
写给大众看
最是真诚能长久，时代需要鲜活表达。“汪迷部落”成员陈庆荣认为，新大众文艺不能止步于日常素材的简单搬运，而应在烟火气中淬炼诗意。“汪曾祺‘烟火之中自有诗意’的生活美学告诉我们，平淡质朴的日常同样蕴藏着无尽的审美价值。创作者应沉下心来，捕捉四时风物更迭、邻里温情往来、三餐四季的安稳。”
“新大众文艺可以朴素，也可以沾满烟火气。创作者沉下心，扎进真实生活，平视身边的普通人，忠实记录眼前所见。”陆忠场说。
“汪迷部落”还在2025年5月打造了“汪学公开课”，每月最后一周的周六举办。邀请专家学者用通俗易懂的语言解读汪老和汪老笔下的文章。迄今，中国人民大学教授孙郁、浙江大学教授翟业军等国内在汪曾祺研究方面有着重要建树的专家、学者，纷纷走上“汪学公开课”讲堂。
“大众写，写大众，写给大众看，这是新大众文艺的魅力所在。”扬州大学文学院副院长郭院林表示，“扬州有这样的条件，也有这样的土壤。”（扬州市新闻传媒中心记者 张旭）
