江苏作家网讯 2023年10月21日下午，由省作协主办的第六届扬子江诗会“大家讲坛”在苏州冯梦龙书院举行。本届讲坛以“中国新诗的‘长江’意象和‘长江’文化”为主题，《当代·诗歌》执行主编商震，《诗刊》社副主编霍俊明，贵州省作协副主席、《山花》主编李寂荡，《上海文学》副社长张予佳，《诗歌月刊》副主编何冰凌，《十月》杂志编辑、主编助理谷禾，《诗刊》编辑、中国诗歌网副总编蓝野，《青春》主编李樯等参与主题讨论。长三角青年诗人代表现场聆听了嘉宾发言。
讲坛由霍俊明主持，他从讨论开始就向对谈嘉宾抛出这样的问题：为什么谈到关于长江的诗歌，大家的印象首先是古典诗歌？为什么相比古代，当代人关于长江的诗歌写作显得有些碎片化？
在中国古典诗歌谱系中，关于长江的名篇灿若繁星。讨论过程中，嘉宾们胪列了许多古典佳作：张若虚的《春江花月夜》、文天祥的《扬子江》、杨慎的《临江仙》，以及屈原、谢朓、李白、杜甫、苏轼等一系列长江主题的诗词名作。“中国诗歌的源头是《诗经》，而《诗经》的源头是汉水，所以我们的诗歌源头，其实就来源于长江。”商震说。
“古体诗极大丰富了关于长江意象的书写。”在李樯看来，“古代诗词关于长江意象的主旨指向，主要有几点：或是写景状物，或是感怀，感怀诗中又尤以历史题材为多；此外还有哲理诗，爱情诗等题材。”何冰凌进一步补充说，据学者考证，《全唐诗》写长江的有800多首，其中直接提到“长江”有147处之多。“唐朝，在长江文化发展史上确实是一个非常重要的时期。”由于经济繁荣，水运交通发达，很多诗人游历长江，或在江上相聚、饮宴、弹唱、惜别，形成了一定规模的历史人文景观，构筑了丰厚的长江文化遗产。而在“文化长江”屡次入诗的同时，自然的、原生态的长江也化入诗歌当中，拓展了长江意象的内涵与外延。
相比之下，“长江”在当代诗歌中则是零散出现的。李樯和何冰凌都感慨，自己虽然住在长江边上，但从来没有写过以长江作为符号为主题的作品。“这是不是因为我们今天面对长江的时候，有一种无力感？”
李寂荡分析，这种变化或许可以归结为从农耕时代到工业文明的历史进程里，人与自然的关系已经发生了深刻变化。“古人和江水的关系是非常密切的。”李寂荡指出，“我相信那时候的江水更加辽阔，和生活在这个流域的人们关系更加密切。人的生产、生活、出行都要和江水发生关系，对这条江水的依赖性非常强。”而工业化、城镇化以后，人与自然的关系逐步疏离，人仍然是自然之子，但人和江水的关系没那么直接了。
那么，置身当下，在古今互动的语境中，应如何审视当代诗人书写长江的经验和话语，发挥和挖掘长江意象的现代性内涵？
当代汉语新诗中当然不乏以长江为意象的名篇佳作。透过这些诗篇，或许可以一窥诗人应如何倾力构筑长江意象的现代性。“长江”——既是地理名词，又是文化概念；既是自然景观，又是象征隐喻复合体，是一个常提常新、在古典文化与现代文明两者间具备某种互动可能性的概念。由此而来，也生发出长江意象在当代诗歌创作中的诸多可能性。
比如，通过与古典文化的互动来丰富新诗创作。张予佳提到杨克《唯见长江天际流——与李白同游》这首诗，认为“此诗以长江与李白为主题，运用现代新诗创作手法，通过时空交错的文本表现方式，从文学角度重新赋予了这一重大题材当代性的审美新高度。”张予佳借这首诗意在表明，考察长江书写的现代性，应首先将这一问题定位为“相对古典诗歌而言，现代诗歌的现代性”。“李白和杜甫的诗，在当时的历史现场也非常有现代性”，问题不是古典诗歌和诗歌现代性的对峙，而是通过传承和创新，使诗歌始终保持现代性。
又或者将现代性思考注入长江的意象。霍俊明和何冰凌提到杨键的《长江水》，“汉字我一个也没有救活，/它们空荡荡，/空荡荡浩浩荡荡。/我写下的汉字全是遗物，/如同枯干的老人斑，/如同身首异处的人犯。”何冰凌认为这首诗实际上是在叹息汉语、汉字的处境，而“这种散失感就是一种现代性。”
再或者，将长江作为多重隐喻象征的复合体，与个人的生命、生活相勾连。“诗歌写作就是抽象的具象化”，李寂荡引用艾略特的观点，指出如果写长江，一定要使之与自己的生活、生命发生关联，否则难免同质化、概念化。何冰凌分析王自亮《长江传》的四组诗歌，诗人对长江的感受和认识是变化的丰富的，从初见长江“它的湍急，阔大和包容，瞬间就征服了我”，直到后来“生活具备了长江的所有特征：速度、力量与美感。如此慷慨地，长江赋予我以语言、精神与叙事能力，仿佛获得了爱丽丝奇境漫游记的神奇,却更深刻和广袤地见证着这一切。”蓝野则谈到路也的组诗《江心洲》，认为即使写大江大河也应切实融合自己的生命经验、感情体验和真实的生活经历；并以电影《长江图》为例，表达了观察和书写长江视角可以更丰富更多样。谷禾写过《长江口远眺》《观江豚记》《江上的杜甫》《去石鼓镇》等数篇关于长江的诗歌。他认为，如今的长江无论自然、水文和人文环境都发生了巨大变化，人类对江河的认识也由“逐水而居”“靠水吃水”，变成了依托、保护、开发、利用，诗歌应该反映出长江不断进化的现实。为了写长江，他钻进河流的自然地貌和文化风土中深入考察，直至在内心激荡起真实的感受。“野马分开怒涛，大水扬起鬃毛/金沙江至此，拐大弯/奔向来时方向——/那是笼盖四野之幕，神灵和雪山的居所”，也是一个诗人追随江水的目光和身影。
自然的长江和文化的长江屡经嬗变，霍俊明提到“长江”在地理上的概念变化，“明代以前中国文人笔下的长江，其概念、流域和当下谈的长江不一样。明代之前，基本上限于岷江，把岷江看作长江的上游”；而今天最大的变化，就是三峡大坝的建立。大坝的修建曾激起于坚、雷平阳等诗人的书写欲望，又出现了有关现代性的忧虑。长江的文化意涵被叠加得更为驳杂。
“想说一个人文长江，不知道地理还真说不清楚。一个诗人去表现一个事物时，对它要有全面了解，才能把它写好。”商震认为，想把长江写好，其实不适合从特别宏大的角度来写。“要写全貌的长江，你本人必须是一条长江，必须有这么高大，有这么宏阔，否则你怎么能驾驭得了这条长江？”
“长江的话题并没有离我们远去，它可能就在我们的血液和日常生活的每一个点滴”，讲坛最后，霍俊明勉励青年诗人认真生活、努力创作，“当代也在流动，当明月在晚上升起的时候，当一年四季轮回的时候，有的人永远被抹掉，有的人用语言纪念碑留在了我们的大地和河流之上。”（俞丽云）
