王成章的长篇报告文学《海岛赤子》以灌云县开山岛为叙事空间，用细腻的笔触、厚重的情感，串联起三代守岛人的生命轨迹。作品不仅聚焦王继才、王仕花夫妇32年“夫妻哨”的坚守传奇，更是首次系统性挖掘1959至1985年第一代守岛官兵的奋斗史，以及“夫妻哨”之后第三代守岛民兵的精神传承，将个体坚守与群体传承、个人命运与家国情怀紧密交织，在黄海前哨的涛声与国旗的猎猎声中，构筑起一座关于信仰、奉献与传承的精神丰碑。
家国情怀与信仰力量的代际传承
《海岛赤子》的主题思想并非停留在单一的“守岛”叙事，而是通过三代守岛人的故事，构建起家国情怀的三重维度，让信仰的力量在代际传递中不断升华。
本书开篇便点明开山岛的战略意义——“黄海前哨，祖国的‘东大门’”，面积仅0.013平方公里，却承载着守护海疆的重要使命。第一代守岛官兵的主题聚焦“军事防御”：1958年原济南军区守备十八师四十四团进驻，打坑道、建营房、筑码头，连长王加兴“为建设开山岛积劳成疾而牺牲”，班长李现尧“在高炮拉练途中殉职”。他们的坚守，是建国初期国防建设的缩影，带着战争年代的铁血气质，用生命筑牢“敌人打不沉的战舰”。
到了王继才、王仕花夫妇的“夫妻哨”时代，主题从“军事防御”转向“精神坚守”。驻岛部队撤编后，开山岛成为民兵哨所，“先后派了十多位民兵守岛，但没有一人能坚持长久”。26岁的王继才接过守岛任务，面对“无淡水、无电力、无居民”的“三无”环境，用“守岛就是守家，国安才能家宁”的信念扛下责任。妻子王仕花辞去教师工作上岛陪伴，两人“以荒岛为家、与海浪为邻、与孤独为伴”，在台风中敲盆为渔船导航，在断粮时撬海蛎子充饥，甚至在岛上接生儿子王志国。他们的坚守，不再是单纯的军事任务，而是将个人命运与国家领土尊严紧密绑定，让“五星红旗每天在孤岛上冉冉升起”成为祖国主权的象征。
第三代守岛民兵的加入，则让主题进一步升华为“精神传承”。2018年王继才去世后，灌云县选派民兵志愿者组成哨所执勤班，“3人一组，每组值守15天”，他们继承“升旗、巡岛、观测天象、维护航标”的职责，更继承“爱国奉献”的精神内核。作品中，当王仕花喊出“王继才”，全体守岛人齐声应答“到”的场景，正是国土守护主题从“个体坚守”到“群体接力”的生动体现。
《海岛赤子》对“信仰”的书写，并非空洞的口号，而是通过具体的细节，展现守岛人从“完成组织使命”到“生命自觉”的价值转变。第一代守岛官兵的信仰，源于“保家卫国”的组织号召。老兵李广金回忆，上岛时“帐篷里挂起大红横幅‘建岛誓师大会’70多名战士举臂宣誓：‘要把海岛建成敌人打不沉的战舰，战士们的海上乐园’”，这种信仰带着鲜明的时代烙印，是军人对“服从命令”的天职践行。
王继才夫妇的信仰，则经历了从“被动接受”到“主动坚守”的蜕变。最初接受守岛任务时，王继才也曾犹豫——“上有老下有小，父母年纪大了，女儿王苏不足3岁”，但父亲一句“你去守开山岛是合适的，家里有我在”，以及王部长“这岛虽然小，可它是黄海前哨，咱民兵守土有责”的嘱托，让他扛起责任。32年的守岛岁月里，信仰逐渐内化为“生命自觉”：面对走私分子10万元现金贿赂，他怒斥“违法的事，一律不行”；面对孙某“开发色情、赌博场所”的诱惑，他坚定表示“人活着不能没有钱，但不能一味地为了钱，出卖自己的良心”；甚至在去世前，他还准备好新国旗，计划在八一建军节举行升旗仪式。这种信仰，不再依赖外部指令，而是成为融入血液的生命本能。
作品最动人的主题之一，是 “守岛精神” 的代际传承。第一代守岛官兵留下的“以岛为家、以苦为荣”精神，成为王继才夫妇的精神底色。王继才曾说：“二舅（参加过抗美援朝）告诉我，以前为了打一个山头，一下子冲上去一个排一个连，人瞬间就牺牲了。和平年代守岛是应该的，再苦再累也一定要坚持下去！” 这种精神，又通过王继才夫妇传递给第三代守岛人。
第三代守岛民兵孙存东在台风中救助渔船，“顶着 10 级狂风一步一步往山上走去，把渔民带到厨房，脱下雨衣和迷彩服给他们穿上”；武建兵摆放塑料椅子时手指被划破，却“照常完成了洗碗任务”。他们的行动，与第一代官兵“打坑道时一人扶钢錾、两人抡大锤，从凌晨3点干到晚上11点”的奋斗，与王继才夫妇“在乱石堆中用钢钎凿坑，一天勉强能凿出一两个”的坚持，形成跨越时空的精神共鸣。作品通过这种“三代人重走巡岛路”的叙事，让“爱国奉献、坚守执着”的守岛精神成为永恒的精神财富。
从“英雄叙事”到“平凡史诗”的立体刻画
《海岛赤子》通过主人公、群像人物与时代背景的交织，构建起“平凡人成就不平凡”的人物图谱，让每个角色都带着生活的温度与人性的光辉。
本书对王继才、王仕花夫妇的塑造，没有刻意拔高，而是通过“坚守”与“牺牲”、“责任”与“温情”的矛盾统一，展现立体的人性。
王继才的“执着”与“愧疚”形成鲜明对比。作为守岛人，他是“铁汉”——台风中“顶着飓风，跌跌撞撞地爬到山顶，几乎耗尽了全身力气，才把国旗降下来”，肋骨断了两根仍攥着国旗；面对不法分子的威胁，他“被打得脸肿得老高，嘴巴都合不上，可还是从牙缝里挤出一句话：‘干违法的事，不行！’”。但作为儿子、丈夫、父亲，他充满“愧疚”——“老父亲、老母亲先后去世，未能尽到孝道，连父母的最后一面都没有见上”；大女儿王苏的婚礼、儿子王志国的大学毕业典礼，他都“遗憾地缺席”。这种“愧疚”，让王继才的“英雄形象”更接地气，他不是不食人间烟火的圣人，而是“把对家人的亏欠，化作守岛的动力”的普通人。
王仕花的“陪伴”与“成长”则展现女性力量。最初上岛，她是“为了守护丈夫”的妻子——“你守岛，我守你”，辞去热爱的教师工作，把女儿托付给婆婆；上岛后，她从“胆小怕黑”的女性，成长为“能巡岛、能修坑道、能接生” 的“守岛战士”。作品中，她在岛上生儿子时，“汗如雨下，发出阵阵低吼”，却在李姐的电话指导下，配合王继才完成接生；她在断粮时“顶着狂风暴雨，赶到海滩上捡拾半死不活的海螺子，带回来砸开螺壳扒肉，先在自己嘴里咀嚼后，再往孩子嘴里填”。这种“柔中带刚”的形象，打破了“女性只能依附男性”的刻板印象，展现出“夫妻同心，其利断金”的爱情与担当。
夫妇俩的互动细节，更让人物充满温情。王继才会 “帮王仕花洗头”，说“你留长发好看”；王仕花会在王继才生病时“劝他多睡一会儿，自己一个人去升旗”，却被他拒绝——“升国旗这么光荣又神圣的事情，我怎么能不参加呢？”。这些细节，让“夫妻哨”的故事不仅有“家国大义”，更有“人间烟火”，成为“平凡人成就不平凡”的最佳注脚。
本书的独特之处，在于首次系统采写1959至1985年的第一代守岛官兵，让这群“奠基者”的故事得以被看见。他们不是模糊的群体符号，而是带着个人记忆与情感的鲜活个体。
连长王加兴，“没日没夜地工作，有一天终于累倒了，住院不到两个月就传来病故的噩耗”，临终前仍说“我想再看看开山岛”。他的牺牲，不是简单的“因公殉职”，而是“为建岛累病，住院期间仍放不下岛上的建设，放不下战友的冷暖”的责任担当。老兵胡钦佩，1961年入伍，在岛上待了近10年，“组织连队演唱组，把平时爱唱歌的、有特长的聚到一起排节目”，用文艺活动排解孤独；他退休后寄情翰墨，却始终牵挂开山岛，“对开山岛的情结，早已成了心头的烙印，一辈子也磨灭不了”。
还有“发黄豆奖励扛物资战士”的连长，“用木头制的脚踏工具打坑道”的郁颐年，“在岛上养小猪，过年杀一头肥猪会餐”的王泽金……这些细节，让第一代守岛官兵的群像丰满立体。他们的坚守，没有聚光灯的照耀，却为开山岛留下“81间营房、636级台阶、百米坑道”，成为王继才夫妇守岛的基础；他们的精神，如“通天梯”般，连接起过去与现在，让守岛精神有了历史厚度。
作品不仅刻画守岛人，还通过与守岛人相关的人物，展现“守岛精神”的社会影响。渔民金华平“连续刮了7天大风，上岛给王继才送吃的，看他们饿成那样心疼”；女企业家潘弗荣“19岁在岛上急性阑尾炎发作，被王继才抱着送到卫生院，再晚10分钟就有生命危险”，21年后专程上岛感恩；王继才的儿子王志国“毅然放弃成为公务员的机会，留在部队继续服役”，驻守南京空港，“守好自己的开山岛”。
这些人物，既是守岛人“无私奉献”的见证者，也是“守岛精神”的传承者。他们的故事，让“开山岛”不再是孤立的海岛，而是成为“爱国奉献”的精神符号，辐射到社会各个角落，展现出“平凡人影响平凡人”的强大力量。
细节叙事与情感表达的共鸣
《海岛赤子》作为报告文学，既坚守“纪实”的本质，又注重“文学”的表达，通过细节叙事、情感渲染与象征手法的运用，让作品兼具“史料价值”与“文学魅力”。
报告文学的生命在于“真实”，《海岛赤子》通过“史料挖掘”与“细节还原”，确保作品的纪实性。
在史料挖掘上，作家王成章“先后采访了王继才、王仕花等上百人，展开了前所未有的大调查、大采访和大求真”。作品中，第一代守岛官兵的“连史”“建岛目标”“武器装备”，王继才夫妇的“守岛日志”“工资收入”“升旗次数”，都经过严格考证。例如，王继才“1986年7月14日早晨8时40分登岛”，这个时间精确到分；他“先后自费购买了200多面国旗，价格从最初几元涨到了30多元”，这些数据让作品有了史料般的严谨。
在细节还原上，作家注重“生活化”的场景刻画。王继才“用饭盒接水，没盖盖子，口渴刚喝点水，水和苍蝇便一起喝到嘴里”；王仕花“撬海蛎子时，满是裂纹的手握着小锤，在礁石缝隙间叮叮当当地撬着，海蛎子的棱角像锋利的刀子，稍有不慎，手就会被划破”；第一代守岛官兵“用水困难时，每人每天只有两茶缸水，一茶缸喝，一茶缸用，包括刷牙，谈不上洗脚”。这些细节，没有刻意煽情，却通过“感官体验”让读者身临其境，感受到守岛生活的艰苦，增强作品的可信度与感染力。
在坚守纪实性的同时，作家通过象征手法与情感渲染，提升作品的文学性，让“真实”更具艺术张力。
象征手法的运用，让“开山岛”“国旗”“苦楝树”等意象成为精神符号。“开山岛”不再是单纯的地理空间，而是“祖国领土”的象征，是“信仰” 的载体；“国旗”是“国家尊严”的象征，王继才夫妇“每天早上5点起床，扛着国旗走向后山”，即使“台风中肋骨断了两根，仍紧紧攥着国旗”，国旗的“中国红”成为守岛人心中最鲜艳的颜色；“苦楝树”是“坚守”的象征，王继才夫妇“在石头缝隙间种下苦楝树，它耐干旱、耐盐碱、易栽种，像极了他们扎根海岛的执着”，苦楝树的“苦恋”谐音，也暗合夫妇俩“苦恋海岛”的深情。这些象征，让作品的主题更含蓄、更深刻，避免了直白的说教。
情感渲染则通过“场景描写”与“心理刻画”实现。王继才去世后，大女儿王苏“带了10盒治疗手足皲裂的药膏，跪倒在父亲的卧室门口：‘爸，你该好好惩罚我一次……药我买到了’”；王仕花“梦中的王继才仍在守岛，穿着军装驼着背，一点一点地给果树施豆饼肥，说‘走，我们去升旗’”。这些场景，通过“动作”“语言”的细节，将“思念”与“愧疚”的情感具象化，让读者感同身受。
作家还通过“海风”“海浪”“星空”等环境描写烘托情感，如“小岛被夜色笼罩，卧在大海里，湍急的浪花拍打着礁石；神秘深邃的星空下，岛上的灯塔一如往常，指引着黑暗中航行的渔船”，用“海天的苍茫”衬托王继才去世后的悲凉，让情感表达更具意境。
本书的叙事结构清晰而灵活，以“时间”为线索，串联起第一代守岛官兵（1959-1985）、王继才夫妇（1986-2018）、第三代守岛民兵（2018年后）的故事，形成“三代人薪火相传”的线性叙事，让“守岛精神”的传承脉络一目了然。同时，作家采用“多视角”补充叙事，增强作品的丰富性。通过王继才的“守岛日志”，展现他的日常工作与心理变化；通过王仕花的“回忆”，补充夫妇俩的生活细节与情感互动；通过老兵的“口述”，还原第一代守岛官兵的历史；通过记者的“采访记录”，展现守岛人的社会影响。这种“多视角” 叙事，避免了单一视角的局限，让作品如“拼图”般，完整呈现开山岛的历史与现状，增强叙事的层次感与可信度。
从“海防前哨”到“精神地标”的时代映照
《海岛赤子》不仅是一部守岛人的传记，更是一部折射中国时代变迁的“微观史”。作品通过开山岛的变化，以及三代守岛人的境遇，映照出不同时代的特征，让“开山岛精神”具有了跨越时代的价值。
第一代守岛官兵的故事，反映了建国初期 “国防优先” 的时代背景。建国初期 “艰苦奋斗、自力更生” 的时代特征，让作品有了浓厚的历史质感。
王继才1986年上岛时，恰逢“百万大裁军”后的国防调整期——驻岛部队撤编，地方民兵接过守岛任务。当时的时代背景是“改革开放初期，经济建设成为中心”，许多人选择“下海经商”，而王继才却选择“守岛”。作品中写道，有人劝他“跟着跑运输，一年能挣五六万”，有人说“守岛没前途，不如早点下岛”，但王继才坚持“组织让我守，我就不能走”。这个选择背后，是改革开放初期“个人利益与集体利益”的博弈，而王继才的坚守，恰是“不被物质浪潮裹挟，坚守初心”的时代注脚。同时，作品也写出了当时的现实困境：守岛补贴每月300元，一家人生计困难，王继才只能“捕鱼捉蟹补贴家用”，甚至“借50元过冬”。这些细节真实反映了改革开放初期“国防建设与民生改善”的平衡难题，让王继才的坚守更具时代重量。
进入新时代，《海岛赤子》的叙事重心发生微妙变化——从“王继才夫妇的个人坚守”转向“全社会对精神的认同与传承”。习近平总书记对王继才事迹作出重要指示，强调“要大力倡导这种爱国奉献精神”；开山岛成为“全国爱国主义教育示范基地”，每年有上万名游客上岛学习；京剧《楝树花》、电影《守岛人》等文艺作品将守岛故事搬上舞台与银幕；西藏玉麦乡的卓嘎、央宗姐妹与王仕花结对共建，“山与海的守边精神相连”。这些变化映照出新时代的特征：随着国家综合实力的提升，“精神价值”越来越受重视，“爱国奉献”不再是少数人的选择，而是成为全社会的共同追求。作品中，第三代民兵用“5G 信号直播升国旗”，年轻人通过短视频了解开山岛故事，这些细节展现了新时代 “精神传承” 的新方式——传统与现代结合，让“开山岛精神”在年轻一代中焕发新活力。
尽管《海岛赤子》映照了不同时代的特征，但作品的核心价值——“信仰的力量”，具有超越时代的永恒性。无论是第一代官兵“用钢钎凿坑道”，还是王继才夫妇“用生命守岛”，抑或是第三代民兵“用科技护海疆”，变化的是守岛的方式，不变的是“为家国坚守”的信仰。正如著名作家丁捷先生对本书的推荐语：“王继才坚守的不只是一个小岛，更是民族深情与祖国大义；他不仅与自然界艰险搏斗，更是为我们这个时代点亮了一座熠熠闪光的精神灯塔。”在物质丰富、选择多元的今天，《海岛赤子》的意义在于，它提醒我们：无论时代如何变迁，“坚守”永远是最珍贵的品质；无论生活多么便捷，“信仰”永远是精神的灯塔。王继才说过“人这辈子，能把一件事做好，就不算白活”，这句话不仅是他个人的生命总结，更是对每个时代的人都适用的精神启示。
《海岛赤子》是一部关于信仰、传承与生命的文学作品。它通过三代守岛人的故事，写出了“国土”的重量、“责任”的温度与“信仰”的高度；它用细节叙事让真实更动人，用意象运用让文学更深刻，用多视角呈现让精神更可信。在今天这个“快节奏、多选择”的时代，《海岛赤子》像一面镜子，映照出我们内心的浮躁与迷茫；更像一盏灯，照亮我们前行的方向——正如开山岛上的国旗，无论海风多大、海浪多猛，始终猎猎飘扬，因为它扎根在“爱国奉献”的土壤里，扎根在三代守岛人的生命里，更扎根在每个中国人的精神家园里。
作者简介：李建军，中国作家协会会员，连云港市作家协会副主席。曾在《解放军文艺》《北京文学》《长江文艺》《四川文学》《雨花》《星火》等刊物发表作品。著有长篇小说、长篇纪实文学、小说集、散文集、文学评论集等多部。作品获江苏省第十一届“五个一工程”奖、花果山文学奖等。
