《行者》第六期

　　赵翼如：掉头回望 

　　清明时节，老歌低回。 

　　陈建功老师以如话家常的亲切方式，回忆扬州籍的台湾作家周啸虹，一个隐于虚空的面影忽然被文字照亮。 

　　“生命要向前看，却要向后才能理解。” 

　　普鲁斯特早就提醒我们“别太快”，那样只能活出一个“生活梗概”。 

　　现代人过日子老在急切追赶，追来追去，倒把来路忘了。 

　　回望，赋予人另一种视野。 

　　“军旅三剑客”之一的周涛，关注人类放眼望去的辽阔——摄影是寻找心灵对应物的“精神探险”。 

　　人终究只是大地的子民，生命在这辽阔中显得宁静。 

　　去路，因回望伸展得更幽远。 

　　本期的“陈年旧事”，是勾留远行人的一份念想。 

　　“阅读札记”，也是“回头看一眼”——让我们从《曼德施塔姆夫人回忆录》中，“听一听这来自二十世纪俄罗斯旷野中一位幸存者的呼号。” 

谈摄影 

　　文/周涛 

　　摄影是干什么？——捕风捉影嘛！捕什么风？风光的风；捉什么影？万物之影。所谓摄影，就是在大千世界中寻找对应物。 

　　照相机已经普及，快门谁都会按，所以摄影家要有超出常人的视野、视角和表现力，摄影的成功往往在于——突破常规。虽然一切艺术的成功都在于突破常规，但摄影更要，因为摄影没有别的途径。 

　　如果画家还可以用技巧遮挡，那么摄影无险可守，是空手道，是直接面对的近距离搏击。而且，不管你准备了多长时间，搏击过程只有几分之一秒。 

　　不要做大自然脚下可怜的奴仆。山脉、河流、森林、湖泊、大漠、戈壁、草原、冰川……它们以自身的庞大和辽阔反衬出人的渺小。但人是唯一有精神和思想的，是人赋予它们千姿百态的美感。你是这些无言世界的代言人，所以你不是奴仆，而是主人。 

　　中国的山水画体现的是什么呢？ 

　　我认为体现了千年以来的遁世思想。山水画里消失的是人，变渺小的也是人，人不仅匍匐于皇权之下，也跪拜在自然面前，人可有可无，人眉目不清。 

　　但是西方艺术里很早就确立了人的地位，人的生命——肉体和思想，人的活动——历史和现实，始终占据画面主轴位置。仅仅从美术方面，就能看出东西方文化的区别。 

　　你寻找什么对应物，就是在表达什么思想。拍什么是一种对应，怎么拍是更深一层对应。永远不要把摄影看成是一种技巧和经验，摄影是一种探险——是寻找心灵对应物时的现实和精神的探险。表现美从来都是一种探险，因为真美不是现成的、公认的，它需要被发现。 

　　新疆，可以说是摄影者的乐园，山河壮美，地貌丰富，民族众多，面型各异，风俗独特，文化交汇，从哈萨克毡房到艾提尕尔礼拜寺，从塔吉克石屋到麦盖提刀郎……人间烟火气是非常浓郁非常有味的，各民族的生活是非常有活力有气场的，摄影和美术大有用武之地！ 

　　摄影家，去捕风捉影吧！

　　水墨之魂 

　　文/傅益瑶 

　　大家平时拿铅笔、钢笔写字，觉得笔很硬，在纸上很好写。可如果用拿铅笔、钢笔的办法来握毛笔的话，根本没法用。毛笔这么长、这么粗，里面充满了墨水，如果你的笔不灵动，写出来的就是一个死墨团子。 

　　在会用毛笔的人手下，这支笔就神了，就像有魔法一样。无论是画一根头发丝那么细的线条，还是很粗的线条，都可以一笔全部转换过来。黄山谷的字、顾恺之的画，都是一条线条，就有把天下宇宙都包容进去的力量。为什么会有这么大的力量？因为中国水墨的线条不是单纯的几何上的线，它里面包含着肉、血、骨，还有意和魂。肉是什么？如果这条线很干枯，就没有肉了；意是什么？是指线条要和内心的感受同步，如果挥笔的人不动脑筋，他笔下的线条就没有意；骨是什么？是用笔的力度；血是什么？笔画下来，里面墨汁的流动，就是笔里的血；魂又是什么？你看八大山人画一只水鸟站在石头上，石头只有简单的几笔，但石头充满了斗志。你再看米开朗基罗的雕塑作品《挣扎的奴隶》，灵魂都要迸发出来的那种感受，跟八大山人画的石头是异曲同工，这就是魂。 

　　日本人对中国的水墨画也接触了上千年，但由于长期以来缺乏一个执著的把握，就慢慢产生了一些误解。比如我们说“墨分五色”。日本一个书法家跟我说：“我最喜欢的一句话就是‘墨分五色’。”他怎么分呢？拿五个盘子，把墨多加点水，每个盘子颜色都不一样。他说：“我画竹子用这个盘子，画花鸟用那个盘子，所以我的墨是‘五色’。”我觉得他是“误入歧途”，真的很难自拔。“五”到底是什么意思？“五”，是天下五行，天下万物所存在的概念。我们讲“天地是五行”，五行相生相克。食有五味，看有五色，听有五音。这个“五”，就包括了全部。这个全部，是生命的全部。只要你的笔能画出生命来，就说明你的笔下有“五色”。这个“五色”绝对不是颜色的不同，而是你有没有办法在这一笔里透出生命。 

　　一本历书中的苏州 

　　文/柏桦 

　　依然是一道冬日下午的阳光斜照入室内，我正埋首于一本偶得的关于苏州的黄历，其中大量极为奇特的话语吸引了我。一行行从未见过的词语（组合），几乎是异想天开又证据确凿的民俗（意义），真是太新鲜了，新鲜得我情不自禁地动手抄写它那自在不变的活力。 

　　我虽然没有去过苏州，但一本黄历却创造并记录了我梦中的苏州。汉语在现当代思想光辉照不到的地方，在一本发黄的旧历书中保持了它潜伏的强盛不衰的精神繁殖力。《苏州记事一年》从黄历中缓缓地步出，来到我溢满诗意的冬日居室： 

　　正月初一，岁朝 

　　农民晨起看水 

　　开门，放爆竹三声 

　　继续晨，幼辈叩头 

　　邻里贺年 

　　农民忙于自己 

　　初五，财神的生日 

　　农民迎接不暇 

　　采购布匹 

　　十五，悬灶灯于厨下 

　　连续五夜 

　　挂起树火，大张灯市 

　　山水，人物不见天日 

　　妇女为去病过三座石桥 

　　民众击乐，鼓励节日 

　　…… 

　　墙 

　　文/胡弦 

　　一堵墙出现，带着 

　　黯淡的雨痕。几乎没有暖意。 

　　它知道，它已在多数人视线之外。 

　　让我记起，一个老家的人 

　　也曾来这城里找我，到处打听我的住址。 

　　（他年轻时的模样依稀浮现） 

　　而在遥远的地方，一堵墙 

　　已不再被需要。拆了。必须借助描述才能重新出现。 

　　……蔷薇繁密的触丝晃动，阴影下 

　　墙伸展着，像一段冥想。 

　　——它有了某种意识，提前 

　　预感到了那回忆它的人 

　　将会赋予它的风声和悲伤。 

　　——终于摒弃了声音，它伫立在 

　　对一个虚无世界的倾听中。

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