“我们走一路，一朵花，走一路，一个果子，这个花和果子是从哪里来的?都是我们的经典，是我们的前人留给我们的。我们要做的事是什么?就是踮起脚从自己的书架上取一本书，就相当于踮起脚在果树上摘一个果子，我们享受，但享受不是终极目的，享受一下，往前走。”
中华民族源远流长，上下五千年，曾创造了灿烂的文化，创作了无数流传后世、甚至影响世界的文化经典。《弦歌》作为一本公开的私人阅读笔记，祁智以独特的语言风格表达了对经典的体悟,展现了中华传统文化的美好价值。
祁智 凤凰出版传媒集团编审，国家有突出贡献的中青年专家、江苏省“德艺双馨”中青年文艺工作者、江苏省“书香江苏”形象大使，江苏省作家协会副主席、南京市作家协会副主席、江苏省朗诵协会副会长、江苏省中华诗学理事会副会长。
著有《呼吸》《芝麻开门》《小水的除夕》《沿线》《二宝驾到》《反面角色》《羊在天堂》《除夕的马》《奶牛阿姨》等50余部作品。两获中宣部“五个一工程”奖，获国家图书奖、冯牧文学奖、青年文学奖、江苏省紫金山文学奖、金陵文学奖，获2014年“中国好书”，获2016年“陈伯吹国际儿童文学奖”。CCTV《跟着书本去旅行》嘉宾、JSTV《我爱古诗词》嘉宾。
笔耕不辍化经典,人间烟火籍中现
今年5月，祁智所著的《弦歌》获得了“中国好书”的称号。不同于祁智以往的虚构写作，这是一本阅读笔记，记录了他研读传统经典的心得体会，30篇，涉及到几百个经典、故事、人物。南京大学历史学院中国历史系教授胡阿祥认为《弦歌》以“经史子集丛”之琴瑟，奏“天地人神鬼”之咏叹。其音，有风有雅有颂，聆之，颇思欧阳修之赋秋声;其旨，言志言情言美，悟之，乃念五柳先生之归园田……
烟火气，是祁智对作品的追求，也是他的标识。祁智善于发现藏在诗里和故事里的细节密码：从《豳风·七月》就能透视豳国的耕作图谱，描绘出一个完整的农事年轮;从《绝句》里“黄鹂为什么是两只”的问题就能引申到对杜甫现实主义特征的剖析……将读者懂的东西变成不懂，而后又变成懂的东西，正是他眼中自己的创作初衷：“你听完之后一转身就可以在饭桌上、可以在喝茶的时候、可以在带孩子回家的路上，和别人去说，这是我乐此不疲的事情。”
作品之外的祁智本人也是具有烟火气的，以极度的率真与读者交流。“我喜欢《豳风·七月》，有一个过程。篇幅太长、月份颠倒、场面杂陈、字词陌生……” 他在《弦歌》中写道，“如果不喜欢，可以有一万个理由。我甚至懒得去查‘豳’的读音，粗暴地念‘幽’。”
祁智说：“传统的经典不仅仅是让我们的研究者做高深的学问，它也可以是每个人家里的日常。”他认为中华古典文化经典对他来说特别的亲近，从而得到启发——传统文化其实能进入千家万户的。祁智想通过《弦歌》谈谈自己对经典的态度、对经典的感知，“我要说出我自己的话”。
览古通今弦歌起,中华辞海悟良久
祁智小时候便与传统经典文学建立起缘分，最早读《诗经》，读来不求甚解，只感受其中的美，“那时候不认识‘蒹葭’，但是‘苍苍’认识，什么苍苍，我就觉得很美”。
他也喜欢看小说，擅长讲故事，看了十分之一的《水浒传》之后，便能自己给同学说一部水浒，以至于同学终于拿到《水浒传》这本书，翻看后丢在一边：“这本是假的，和祁智讲的水浒不同。”小说的故事性、细节化影响着祁智的创作风格。
面对传统经典之作，祁智有两层体悟视角。其一，是研究者的视角。作为一个具有历史眼光的读者，祁智喜欢将自己置于时空坐标上，用跨朝代、跨山河的视角洞察古诗典籍里的奥秘。为什么“黄河入海流”是黄河往下游的，“黄河远上白云间”是黄河往上游的?不同的角度再比较，为什么唐代的人写这些大山大河都是如此的气魄、辽阔、豪迈?几百年后,他人笔下的黄河又有不同?“我认认真真地研究，字里行间的背后，是国家、是社会、是历史、是个人、是家庭”。
欣赏者的视角则是另一种。祁智感叹于《诗经》在两、三千年前记录下的美美与共的社会风貌，“古人那时贫困的生活怎么会有那么一份安逸，怎么会有那么一份优雅!”他说，我们既要看到过去每个足迹的闪光点，也要看到前人行走时，他的艰难、他的孜孜不倦。江苏凤凰出版集团编委会编委、编审汪修荣认为祁智“陶醉在经典的阅读享受中，行文流水，思接千里，完全活跃在古典诗文的诗意世界里，汪洋恣肆却又无一不与历史和经典相接续。”
童志未泯笔锋秀,继往开来为后书
很多人不知道的是，作家祁智有一个教师梦。
受作为教师的父亲影响，祁智从小就想成为一名老师。为把中学教好，祁智从幼儿园语文教到大学语文，甚至给研究生上古典文学，“这样我就知道，我的学生从哪里来，也知道我的学生去哪里，我就可以更好地去教”。能够有时间有条件为孩子服务，是祁智认为最幸福的事。
祁智坦言，小时候没有读到很多书，这是他的遗憾。也正因为此，致力于为儿童写作成为了祁智的另一层坚持。他吟哦诗文、品味经典的身影也常常出现在各地校园里，更是小朋友眼里亲切的祁智叔叔。祁智打趣道：“用一句很庸俗的话说，谁能记得你时间更长，就是孩子。”
△祁智接受采访
莫砺锋认为，中华传统文化主要包括器物文化、制度文化与观念文化三大类。其中，观念文化是整个文化体系中最核心的深层结构，也唯有观念文化可以传承。观念文化的载体是历代典籍，观念文化的传承在于一代代继往开来，今人问古人、后人话今人。祁智很懂得这个道理：“我们其实有两个‘远’，一个‘远’是往前看，是我们未来的路，是我们和我们的子子孙孙要走的;一个‘远’是往后看，是前人走过来的路，他们留下来很多的经典。我们读他们的经典，读万卷书，走我们的路，走万里路。”
作为今人，祁智继承发扬古代经典中的精粹，弦歌不辍、经典常青，以自己独特的视角书写着古圣先贤之光，接上前人的路。遥望后人，他用自己对儿童创作的坚持衔上了未来的路，“我们要敬畏孩子，为他们尽可能地提供一些我们自己能够提供的、好的东西。”(杜晓晗 杨蓓蓓)
