傅宁军
尊敬的各位领导，各位专家学者：
非常感谢诸位百忙之中亲自前来，为我的作品把脉，为我的创作指点，既有鼓励和鞭策，又有启迪和反思。
我对报告文学创作确实有割舍不下的情结，尝试过表现不同的题材。之所以写《南京先生》，一方面源于关注两岸关系的持续热情，另一方面，这个事情发生在我身边，只是我原来不知道，后来我了解了，一百年的“南京好人”，一下子让我有动笔写的冲动。如果说，报告文学是时代的浪花，在流淌的岁月长河中，很多浪花就是时间的折射，蜿蜒曲折，永不回头。
这里我简单汇报一下创作的几点感悟。
第一，传统美德的世代延续。刚才很多老师也讲到了，南京曾是民国之都，也是台商非常集中的地方。而马祖列岛和金门岛，都处在当年炮战前沿，“南京先生”使这两个地有了非常微妙的情感联系。我在写作的时候，最想表现出来就是，很多东西变了，但是很多东西还是没有变。特别使我感动的，就是承载中国传统文化、传统美德的情感基因，比如舍己为人，比如知恩图报，尽管有政治分歧，尽管军事对峙，在两岸之间，尤其在马祖北竿那边，并没有消散，这让我深受触动。因为我知道，我们这边如果进一个庙，就是要掏钱，肯定有利益绑架的，你要上香磕头，无非想升官、想发财或者想求子，有一个目的性，而对“南京先生”这样一个做过好事的先人，在马祖北竿的尊崇代代相传，他们是非功利的，滴水之恩，涌泉相报，让我特别地感动。
第二，由人而神的心理慰藉。今天诸位老师都讲到，人和神的相互的关系，其实我创作初期也非常困惑。振羽老师讲到，我们一起去西善桥采风，听朱向东主任一说，我当时有写作的冲动，感到最大的难题，觉得不好写，好像有迷信的成份，怎么办呢？一个凡人被供起来成了神，在我过去创作中是没有的。能不能写呢？后来我做了一些思考，也在采访中不断地受到冲击。我想回应一下有的老师讲到的迷信的问题。其实，现在无论中国文化的典籍，还是当下的日常生活，我们都离不开传流传已久的神话和传说，甚至里面有迷信的成分。比方说，过春节，贴春联，迎门神。比方说十二生肖，二十四节气。比方说龙的传说，谁见过龙呢？炎黄子孙，炎黄不是神吗？比方说，落水少女林默娘只有18岁，历朝历代册封为妈祖女神，妈祖神像到台湾巡游万人空巷，摸一下激动万分。世界华人圈形成近两亿信众的妈祖现象，而且入选联合国人类非遗项目，这又怎么解释？重点作品要今年完成，为了对我自己负责，也为了对省作协负责，今年1月份作品初稿出来，我请晓原、王晖老师看之前，就请了民俗专家把关，出版前又经过相关部门的审查。我觉得，南京先生与妈祖一样，由人而神的年代虽然迥异，但都蕴含了中华儿女知恩图报、积善扬善的朴素的精神诉求，而相关的民俗风情写得有分寸，也有节制，则是人生百态的自然反映。它既然是一种尘世间生存理想的情感寄托，也真实地体现着民间信仰的原生态。
第三，时代淘洗的人生命运。今年是改革开放40周年，回望两岸关系重要的节点，是1979年1月1日，北京发表的《告台湾同胞书》。虽然在1979年元旦，实际上这个事情，酝酿在半个月前，1978年12月。昨晚央视播了一个新闻，纪念《告台湾同胞书》发表40周年。作为一个时代的转折点，宣布停止炮击金门马祖诸岛，呼吁两岸三通，此后两岸从战争走向和平。我们回顾改革开放40周年的时候，看到两岸关系的重大变化，是跟改革开放是有关系的。我在采访中也感觉到，表面上看在写两岸关系，实际上写了改革开放给整个民族带来的深刻的影响。正是改革开放大潮涌动，马祖北竿乡亲可以到南京寻亲，南京作家可以到北竿追踪，“南京先生”又从一尊神还原为一个人。这离不开历史的大背景。我们小时候听到的是“一定要解放台湾”，那里只能用炮弹对话，现在听到的是“一国两制、和平统一”，两岸一家亲。我有这样的感悟，就两岸关系而言，不是哪一个人、哪一个地的故事，它是我们民族的集体记忆。作为报告文学作家，我应该把这种记忆记录保存下来，传之久远。
这本书为什么要用照片？向我讲“南京先生”故事的朱向东，有街道领导的身份，人家邀请多次，他去台湾但没到马祖。我在西善桥采访，从官员到百姓，都知道“南京先生”，接待过寻亲的马祖北竿乡亲，但是，没有人到马祖去过。我至今不知道，除了我这个作家，身边还有谁到过马祖？因此，书中的图片，不仅仅是配图，而是文字和图片共同作为报告元素，是向“南京先生”故里乡老乡亲的一个汇报。我遵循的原则，是做田野调查，要到实地看。可能有点迂腐吧，我想，表达方式可以探讨，但是非虚构，这个真实的底线，是报告文学不能丢的。有图为证，你敢不敢？写到台湾地区的民俗，要用事实说话，要靠真实的描述。我写报告文学，这么想的，也这么做的。
说到求实，是报告文学的魂魄所在。刚才有的老师提到了南京先生的历史背景以及民国初年的历史资料，作为民国之都，南京先生是不是政府委派的？问题非常之好。我在修改时也碰到过这个问题。第一章原先写到，郎中是南京来的，是民国之都的南京啊，我的朋友裴先生咬文嚼字，说这句话不准确，我现在改了：南京，孙中山当过临时大总统的南京。为什么？孙中山1911年当了三个月的临时大总统，民国之都只有三个月。之后军阀混战，直到1927年蒋介石作为北伐军总司令进驻南京，1927年到1937年抗战爆发，是民国之都的十年。所以1919年南京先生前往马祖北竿行医时，还是北洋政府，南京的民国之都暂不存在，因此，显然有马祖北竿的邀请，南京先生是个人的善举。当时户籍制度不完备，医疗条件也很差，很多医院是外国教会办的。相关的准确资料很少，这也是可以理解的，我在书里提到了。但是，现在说南京是民国之都，也没有错。孙中山当临时大总统，毕竟名义上统一中国，各省通电拥戴，影响非常巨大，因此孙中山的博爱理念，广泛传播到民间，或者说马祖百姓知道南京，是有依据的。同时，南京先生在马祖北竿行医，后来南京又成为民国政府所在地，这种渊源和影响一直都在。我也写到了这种史实上与精神上的联系。
对我来说，这次开会研讨收获非常大。王晖老师刚才提到我写的《探亲流》，这篇报告文学发表在《钟山》杂志，后面是1988，《探亲流1988》。今年是2018年，正好30年。今天确实很感动，也很激动，我觉得，是对我以往创作的一个总结，也是我重新出发的一个起点。我正在受省作协领导的委派，写省电网的事迹。如果说，《南京先生》要把一个很小的线索，写出丰富的内涵，而省电网是庞大的，看起来眼花缭乱，却要把复杂变成简单，让老百姓知道。这对我又是一个挑战。我的报告文学创作还要继续努力。
请允许我再说一次谢谢！《南京先生》从创作到出书，不是我一个人的功劳，衷心感谢“南京先生”和马祖北竿乡亲的世代纪念，感谢朱向东等南京本地专家与领导，他们为南京先生纪念碑多方奔走，感谢西善桥街道，年年举办两岸南京先生祭拜活动，还要感谢江苏凤凰文艺出版社，为这本书送审出版做了大量工作。当我开始写作的时候，朱向东主任说，我们都是“南京先生”的传承人。我想“南京先生”这个美好的意象，是两岸许多人共同携手完成的，而且并没有完结。同时，衷心感谢中国作协、江苏省作协、南京市文联、市作协多年来对我的帮助、支持和鼓励，使我心生温暖，不敢放弃。还要衷心感谢为这次研讨会付出辛劳的工作人员。谢谢大家！
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