《少年幸之旅·牧野大战》（全2册） 陶林 著
基本信息：
书名：少年幸之旅·牧野大战
作者：陶林
出版社：江苏凤凰文艺出版社
出版时间：2017年9月第1版
ISBN：978-7-5399-8102-4
定价：65.00元（全2册）
内容简介：
《少年幸之旅》第一部《牧野大战篇》描写了殷商时代商周之际，周人逐步崛起，通过励精图治，战胜殷商，夺取天下的历史历程，并在这一历史背景下，开启神奇少年幸的成长之旅，埋伏未来八千年争端的若干线索。一部正写殷周之际惊心动魄的历史。
书评：
神奇少年的历史之旅
坐在宇宙的峰顶，星河鸟瞰，时空往来，有无澄明，谁能知我？谁能与共？浮一大白，沧冥一笑，我自深情，且咏且歌。
《少年幸之旅》就是这样的歌咏，奇异的时空折叠，绵迭出中华史的灿烂。新近出版的《牧野之战》，作为《少年幸之旅》九部书系列第一部，拉开了这部卷帙浩繁想象瑰奇科幻架构的历史长卷的序幕：
十九世纪末，荷兰殖民者攻破南洋婆罗洲（现称加里曼丹岛）上的兰芳共和国——该国是海外华人所创立的一个共和国，已历百年，其缔造者之一阿幸翁石有幸，带着兰芳遗孤，怒海孤舟，在荷兰人的追击中得以北还中国。归航中，他给孩子们讲述自己三千年的华夏之旅。
三千年前的少年幸，是白鹿原上白鹿部族收养的一个放羊娃。他不知何人所生，也不知从何而来，在野地中成长，有类于“狼孩”、“豹娃”，通百兽言，却不晓人语。一个神异的黑衣人花了七天，教会他说话与数数等融入人群之中的基本沟通之道。作为交换，黑衣人带走了牧羊娃的“死亡”，随后隐匿不见。正因为这诡异的一遇，少年幸得以摆脱与禽兽、牲畜为伍的原始生活，进入到波澜诡谲的文明生活。幸神奇地摧折一切降身的险难，始终长生不死。在这部书中，幸被掳掠争夺，卷入到商周鼎革的历史大战之中……
历史照亮历史，这是一部百科全书式的历史书写，以中华史为主轴，以人类文明史为背景，综合了政治史、战争史、仪礼史、器物史、科技史、艺术史等多方面知识，依赖清华简等最新历史发现，以丰富的历史情景和鲜活的历史人物，展现中华文明的命运与抉择、博大与恢弘。商周交替，是中华文明的拐点，青铜文明转向黑铁文明，农业文明战胜商业游牧文明，奠基了三千年文明的基本格局。《牧野之战》抓住文明转变的枢机，突出了从周文王姬昌到周公姬旦对周文明的塑形，描绘了“郁郁乎文哉”周文明的灿烂肌理。在商、周、崇（夏之后裔）、有熊部落（楚之先族）、蜀、羌、吴、诸蛮夷等中华文明的始祖们的分合争斗中，厘清多脉一流的文明基因。
在书中，作者精雕细刻了殷商东征、龙伯铸金、羑里演易、周宴吟诗、孟津会盟、鹿台争鼎、以拉谷之战等场景，将我们颇为陌生的历史知识化为纤毛毕现的艺术形象。在具体的历史情景中，塑造了帝辛（纣王）、苏妲己、姬昌、姬旦、姬发、姜子牙、崇侯虎、伊颂等令人信服的历史人物形象。因为作者对历史人物的复杂性也有较深的挖掘，因而能够写出圆形人物，这些人物形象丰满，别开生面，又与我们印象之中的脸谱化形象十分不同：
商纣王的刚愎、沉沦与任性，但也聪明果断，不失为殚精竭虑谋划事业的王者；姬昌的弘毅、坚韧与智慧，又老谋深算，城府极深；姬发坦诚、勇猛，性格中藏着的优柔寡断，这些立体性格一一如现。作为全书最为着力刻画的人物周公姬旦，是我们貌似知之却又知之甚少的历史人物，也是周国的灵魂人物。在书中，他号称掌握着奇异的梦师之术，出入梦境、来去自如；更是腹有韬略，外交内政纵横裨阖，忠于家国，担当果敢，精进善成，临危沉勇，又有诗书之华，其但也有阴沉狠戾、过于自负的一面，对父命封登周公之位的少年幸必欲除之，让人敬畏交加。特别是那出入梦境趣笔，颇有点“盗梦空间”的梗。
周公的对立者或者补充者，是我们耳熟能详的历史第一告密者——崇侯虎。他为了复兴大夏祖业，也是机关算尽，貌似节节败退、山穷水尽，却竟能出人意外地“剧情反转”，不到最后一章，你根本猜不到其结局如何。显而易见，这里作者又充分调用了推理小说的技法，一叶障目，神龙出没，伏线千里，十分烧脑。
相比之下，作为主线的少年幸在《牧野之战》中，虽还是懵懂混沌，但经历，其既结构故事，又增添传奇，也在一次次历史机缘中冶炼了博大的心智。作为他的师父，山戎族的奴隶龙伯，又让我们看到作者对于历史“小人物”、沉默的大多数的关注与思索。
这又是一本十分好看的小说，回归了小说的应有之意，是通篇让人读起来欲罢不能的好故事。小说充分利用了网络文学、通俗文学类型小说创作的成功模式：既有人工智能、平行时空等新热点，也有夸克战士、星宿斗士、龙族、星球大战、末日浩劫等的老梗新做，整合创新科幻、架空小说的宏大架构，发挥武侠、玄幻、穿越、谍战、战争、推理小说情节紧张刺激、人物命运瞬息万变的特色，再加上作者多年严肃文学创作的写实功力，及其对科技前沿的持续跟踪和敏锐洞察，屏除了网络小说芜杂舛误生硬的缺陷，用网络文学的酒瓶来装严肃文学的酒，确是做到了“历史与科幻的完美结合，想象与知识的双重启迪”。
这又是一本致敬人类致敬文明致敬中华的深情之书。这深情流淌在对人类文明肇始者的追念中，在周文王、周武王、帝辛、大卫等身上激荡的人类文明生生不息的宏大动力。这深情回响在“逝将去女，适彼乐土”的古歌，这首歌从《诗经》时代一直唱到兰芳共和国，与中华文明伴行，薪火相传着追寻自由与美好生活的意志。这深情涌起在不惧危难挑战命运的激昂慷慨里，白鹿公主、崇侯虎的坚韧复国虽然失败，却失败得有尊严虽败犹荣；周族几代人艰难困苦屡踣屡起，终成天下之业。这深情是对中华的国族认同和人类未来的坚信，是永生的中华文明的归航与反求诸己，是号呼反己忧患天下“究天人之际”的天问。
当然，最惹人兴趣的还属作者刻意半隐半现的科幻部分：白鹿部落收留的牧羊少年幸，崇侯灭白鹿部后收为奴，改名崇幸，在羑里狱中遇到姬昌，姬昌认其为义子，又名姬幸；三千年后，他是兰芳共和国的缔造者南洋漂流者石有幸；八千年后，他将是地球文明的拯救者——“婞”。白鹿山谷出现的黑衣人，是否是未来的他自己，一个从未来而来的超级人工智能之子。某种原因，迫使他从未来折返，与过去的自己相遇，促成他从仅仅记录收集地球往事地球文明的“源素码”的命运中脱逸。
幸是不能对历史进程做任何干预的，但置身于历史中，他又岂能不因之而变，他也终究成为改变历史的人。这其实又是历史叙事的一个隐喻，历史的进程是已然的，历史叙事是不能改变历史进程的。但如我们所见的历史被一次又一次叙述，历史在叙事中多变。细想极恐，历史叙事是不是已经改变了历史。历史在一次又一次的改变中，薛定谔的箱子一次次开启，那种量子式的不确定性会不会导致历史已然改变——这是一系列极度烧脑的“设定”，作者让我们管窥其斑，应该需要在九部书的大框架下之下，才能完成这令人充满期待的“幸之旅”，一次心灵和想象的无限遨游……
最后细细一想，我又忍不住抚掌大笑。这只是一部小说而已，居然让我这样理性的评论者也纠结起来了，点赞一下。书写历史和未来，在古代属于“春秋大义”。自司马迁开始，每一个历史叙述者都应该顾念苍生者，善念既生，过去与未来的苍生也许已终得福祉，少年幸之旅，便是一次象征追逐幸福与美好的人类之旅吧！（来源：青年读书；文：孙曙）